经典诵读的意义和方法（二）
发布时间：22-06-09 点击：111次
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二、经典诵读释义
问题由经典诵读引起，那首先还是得从什么是经典诵读说起。首先我们要知道，“经典诵读”这个叫法，是把“诵读经典”这个动宾词组前后倒置，是一种宾语前置的语法现象。所谓“经典诵读”，就是指“诵读经典”，简称“读经”。它们之间的区别在于：“经典诵读”多作名词用，充当“活动”、“工程”的定语；“诵读经典”是描述动作，是实实在在的行为。“经典诵读”多用于读经这项活动的名称，“诵读经典”就必须老老实实去读。老老实实地读，才叫“诵读”。
《现代汉语词典》对诵读的解释是“读出声音来”。其实，“诵”和“读”是有区别的。《说文解字》，简称《说文》，东汉许慎撰，是我国第一部系统分析汉字字形和考究字源的著作。它对“诵”的解释是“诵，讽也”，而对“讽”字的解释是“讽，诵也”，可见许慎是将二字互训的。清朝著名文字学家段玉裁为《说文解字》作注时，对这两个字作了精辟独到的辨析，他说：“倍文曰讽，以声节之曰诵。倍同背，谓不开读也。诵则非直背文，又为吟咏以声节之。”由此可知，“讽”是“背诵”的意思，而“诵”是指对文章带有感情色彩的表达方式，寓情于声、以声传情。《说文解字》对“读”的解释为“籀书也”，“籀 （zhòu）”的意思是“抽取、引出”。段玉裁的注则解释为“抽绎其义，蕴至于无穷，是之谓读。”可见“读”是指对文章内容的理解和含义领会。现在我们知道了：“诵读”的本义，是指在对文章进行理解的基础上，用语言有感情地表达出来。“诵”重在表达，“读”重在理解。可见，读经要真正达到“诵读”的标准，并不是轻而易举就能做到的。退一步说，就算“诵读”的意思只是“读出声音来”，其中也有不容忽视的法则，这些法则在下文中将会详细说明。
知道了什么是“诵读”，接下来的问题就是：什么是经典？
汉语词典对“经典”一词的解释是“具有典范性、权威性的著作”。那么，为什么要把这样的著作称为经典呢？“经”与“典”是不是一回事、有没有区别呢？假如我们把这两个字分开说明，就更加清楚经典的意思了：
先说说“经”字。《说文解字》对“经”是解释是“经，织也。从丝为经，衡丝为纬。凡织，经静而纬动。”是说“经”是“织”的意思，所以“经”这个字有“穿过、处理、调整、操作”的意思，如“经过”、“经手”、“经验”、“经营”等；同时，“经”还代表着织布用的经线，而且织布的时候，经线是静止的，纬线是运动的。南北朝时期南朝梁朝的著名文学理论家刘勰在他的著作《文心雕龙》里面写下了“经正而后纬成”的句子，意思是只有先把经线安置正确了，然后才能成功地织上纬线。因为“经”有既不变动、又能作为参照标准这样的特点，所以人们就把不会轻易变动的东西称为“经”，如经常、经费；同时也把历来被尊奉为典范的、阐述事物义理、原则和标准的最重要的著作称为“经”，如佛经、道经、《诗经》、《书经》、《礼经》、《易经》、《春秋经》等等，经典诵读中的“经”就是这个含义。
再看经典的这个“典”字：上面是个“册”， “册”是一个象形字，是指编起来的书。古时候写文章是用一小片一小片的竹简直着写字，叫做“策”；把许多策按文字的顺序从右向左用绳子串起来，这个动作叫做“编”；编好了之后成为了一大片，叫做篇；编好的书就叫做“册”；把整篇卷起来收藏，叫做卷；篇、卷里面的段落，叫做章；要看的时候，就把卷打开，由上到下、由右接左地阅读。“典”字下面是个“大”字，也有另一种说法，是指古代用来放置“册”的底座，叫做“丌”（jī）。所以，无论“册”的下面是个“大”字还是“丌”字，这个“典”字的意思，都是指很重要、很珍贵的文献和书籍。
现在我们把两个字结合起来，“经典”最直接的意义就出来了，即“记载事物不变的义理、规律和原则的重要而珍贵的文献著作”
了解了怎样叫“诵读”，知道了什么是“经典”， 也就得出了“经典诵读”的定义，即：
用语言将最重要的著作表达出来，在表达的过程不断进行理解，并在理解的基础上为语言表达注入感情色彩。
这个定义为我们作出了两个提示：第一，经典诵读是一个不断重复、循环上升的过程；第二，诵读是理解经典的重要手段，理解经典是诵读的一个重要目的。这两条提示非常重要，揭示了经典诵读内在的本质特征。
二、经典诵读释义
问题由经典诵读引起，那首先还是得从什么是经典诵读说起。首先我们要知道，“经典诵读”这个叫法，是把“诵读经典”这个动宾词组前后倒置，是一种宾语前置的语法现象。所谓“经典诵读”，就是指“诵读经典”，简称“读经”。它们之间的区别在于：“经典诵读”多作名词用，充当“活动”、“工程”的定语；“诵读经典”是描述动作，是实实在在的行为。“经典诵读”多用于读经这项活动的名称，“诵读经典”就必须老老实实去读。老老实实地读，才叫“诵读”。
《现代汉语词典》对诵读的解释是“读出声音来”。其实，“诵”和“读”是有区别的。《说文解字》，简称《说文》，东汉许慎撰，是我国第一部系统分析汉字字形和考究字源的著作。它对“诵”的解释是“诵，讽也”，而对“讽”字的解释是“讽，诵也”，可见许慎是将二字互训的。清朝著名文字学家段玉裁为《说文解字》作注时，对这两个字作了精辟独到的辨析，他说：“倍文曰讽，以声节之曰诵。倍同背，谓不开读也。诵则非直背文，又为吟咏以声节之。”由此可知，“讽”是“背诵”的意思，而“诵”是指对文章带有感情色彩的表达方式，寓情于声、以声传情。《说文解字》对“读”的解释为“籀书也”，“籀 （zhòu）”的意思是“抽取、引出”。段玉裁的注则解释为“抽绎其义，蕴至于无穷，是之谓读。”可见“读”是指对文章内容的理解和含义领会。现在我们知道了：“诵读”的本义，是指在对文章进行理解的基础上，用语言有感情地表达出来。“诵”重在表达，“读”重在理解。可见，读经要真正达到“诵读”的标准，并不是轻而易举就能做到的。退一步说，就算“诵读”的意思只是“读出声音来”，其中也有不容忽视的法则，这些法则在下文中将会详细说明。
知道了什么是“诵读”，接下来的问题就是：什么是经典？
汉语词典对“经典”一词的解释是“具有典范性、权威性的著作”。那么，为什么要把这样的著作称为经典呢？“经”与“典”是不是一回事、有没有区别呢？假如我们把这两个字分开说明，就更加清楚经典的意思了：
先说说“经”字。《说文解字》对“经”是解释是“经，织也。从丝为经，衡丝为纬。凡织，经静而纬动。”是说“经”是“织”的意思，所以“经”这个字有“穿过、处理、调整、操作”的意思，如“经过”、“经手”、“经验”、“经营”等；同时，“经”还代表着织布用的经线，而且织布的时候，经线是静止的，纬线是运动的。南北朝时期南朝梁朝的著名文学理论家刘勰在他的著作《文心雕龙》里面写下了“经正而后纬成”的句子，意思是只有先把经线安置正确了，然后才能成功地织上纬线。因为“经”有既不变动、又能作为参照标准这样的特点，所以人们就把不会轻易变动的东西称为“经”，如经常、经费；同时也把历来被尊奉为典范的、阐述事物义理、原则和标准的最重要的著作称为“经”，如佛经、道经、《诗经》、《书经》、《礼经》、《易经》、《春秋经》等等，经典诵读中的“经”就是这个含义。
再看经典的这个“典”字：上面是个“册”， “册”是一个象形字，是指编起来的书。古时候写文章是用一小片一小片的竹简直着写字，叫做“策”；把许多策按文字的顺序从右向左用绳子串起来，这个动作叫做“编”；编好了之后成为了一大片，叫做篇；编好的书就叫做“册”；把整篇卷起来收藏，叫做卷；篇、卷里面的段落，叫做章；要看的时候，就把卷打开，由上到下、由右接左地阅读。“典”字下面是个“大”字，也有另一种说法，是指古代用来放置“册”的底座，叫做“丌”（jī）。所以，无论“册”的下面是个“大”字还是“丌”字，这个“典”字的意思，都是指很重要、很珍贵的文献和书籍。
现在我们把两个字结合起来，“经典”最直接的意义就出来了，即“记载事物不变的义理、规律和原则的重要而珍贵的文献著作”
了解了怎样叫“诵读”，知道了什么是“经典”， 也就得出了“经典诵读”的定义，即：
用语言将最重要的著作表达出来，在表达的过程不断进行理解，并在理解的基础上为语言表达注入感情色彩。
这个定义为我们作出了两个提示：第一，经典诵读是一个不断重复、循环上升的过程；第二，诵读是理解经典的重要手段，理解经典是诵读的一个重要目的。这两条提示非常重要，揭示了经典诵读内在的本质特征。
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